 |
 |
-
-
-
-
-
-
-
-
|
 |
|
|
|
 |
Dersim komuoyuna açık mektup;
Değerli Dersim halkı,
Bugün en büyük sorun Dersimli aydın ve kurumların kendi sorularının zahmetine katlanmadan kendi cevaplarının cengaverliğine soyunuyor olmasıdır. Bizim nazarımızda ise, bir kriter olarak, Dersim konusunda babasının annesinin sözünü kendi sözünün, babasının annesinin dil-bilgisi ve bilincini kendi bilgisinin, babasının annesinin sanatını kendi sanatının önüne çıkararak iş üretmeyen hiçbir kurum ve kişinin yaptıklarının bir sahiciliği ve kalıcılığı yoktur. En hafif deyimle, bütün bu çabaların altında ya küçük kişisel hesaplar, sıfat, rütbe, mevki düşkünlüğü ya da bir politik angajmanın körlüğü çıkar.
|
 |
Sanıka Saê Moru (Kırmancki/Zazaca)
Saé Moru belka lazé Loqman Hekimi yo. Roze, Loqman Hekim, kıtavé xo guret şi, şi chem sero nişt ro. Va ke, belka merdene re çare bivéno. Kıtav, xo verde na ro, da wendene. Hz. Péyxamberi ra eyan bi, va ke: "Loqman Hekim hawo waneno nıka merdene re çare vineno! Hama no is-karé Heqi yo, eyi re çhı!"
|
|
ÇEVERÈ HAZARU ALBÜM KİTAPÇIĞINDAN DÜZGIN BABA
Düzgın henüz bir new-civan´dır; yani bıyıkları yeni terlemiş toy bir genç... belki onüç- ondört yaşında... Sey Mamudo Khal yani Büyük Khureş´in oğludur, asıl adı Sa Heyder... Dersim dağlarında bir çoban´dır; tıpkı Munzur Baba ya da birçok başka veliler gibi; ya da Ademoğlu Habil´den Musa´ya hatta İsa´ya kadar birçok peygamber gibi. Keçileri vardır, dağ doruklarını ve en ulaşılmaz, sarp yamaçları mekân tutmuş dağ keçileri, geyikler onun sürüleridir... Bu yüzden onlara karışmak günahtır, zarar veren birçokları uğursuzluğa uğramıştır...
|
|
ÇOKLUKTAKİ BİRLİK: ÇEWRES
Öyle ya, "Tek Tanrı", her şeyden önce teklik´ini vurgulayan bir sıfatla öne çıkmışken çokluk´u, çeşitlilik´i kendinde söyleyecek farklı bir teklik hem de bütünlük, birlik, beraberlik anlayışı mümkün müdür ki bunun ne zamandan beridir değiştiğini tartışmak da mümkün olsun? "Tanrısal Birlik", bu anlamda en mükemmel birlik, beraberlik, bütünlük anlayışının, çeşitliliği, çokluğu zorunlu kıldığını, dahası teklik´in değil çeşitliliğin ve çeşitlilikteki birliğin tanrısal olduğunu söylemek mümkün olmuş mudur?
|
|
|
 |
|
|
|
|
|
